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和谐社会，人类的共同向往
李继兴 2005.3.19 北京
纵观今年“两会”，“和谐社会”无疑是最大亮点。胡锦涛主席在“两会”前郑重提出“和谐社会”，温家宝总理在
“两会”上着重阐述“和谐社会”。引起了两会代表、中外记者的特别关注。“两会”闭幕之后，如何进一步理解“和谐社会”，如何达到、实现“和谐社会”，是13亿中国人民甚至是整个世界都在继续关注的问题。
如何进一步理解“和谐社会”？如何实现“和谐社会”？我们认为应当首先认识到：
“和谐社会”是中华民族在21世纪为人类作出的伟大贡献。人类将从此揭开新的一页。具体可以这样理解：
1、和谐社会，实质上就是一个人民满意的社会。一般来讲，在人民满意的社会当中“人与人”的和谐是和谐社会的关键。但最基本的和谐还是“人与自身的和谐”。因为，社会是由人“内因”组成的，内因是根据。如果人人都能首先将自己历练成为一个“身心和谐”的人、一个“明礼诚信”有教养、高素质、多爱心的人，那“人与人”的和谐就有了基础。和谐社会的实现也就有了保障。这也正是现今西方社会之所以推崇“经营自己”的大致原因。中国古人也讲：人人仁，则一家仁。家家仁，则一国兴仁。
当然,以上“和谐”都是人们追求“生存”的手段和方法。都是“有原则的和谐”，而不是“为和谐而和谐”的和谐。这一点类似于西方所讲的“爱亦有因”,或佛学讲的“有缘之爱”。这个和谐，不是只要认识和提出就可以实现的和谐。而是必须通过顽强拼搏、坚决斗争、不懈努力,尤其是要充分运用智慧,才有可能实现的“和谐”。这可能就是胡锦涛主席讲的“民主法制、公平正义”的深刻内涵之一。
2、和谐社会应当是一个“人与自然同呼吸、共命运”的社会。这是中国古人的“天人合一”的另一层含义。中国古典名著《西游记》中的美猴王孙悟空，不是想当“齐天大圣”与天地齐寿吗。仔细想想，这也代表了人类、代表了每个人的“长生”愿望。如果人类这个物种的整体“寿命”能够与天地同步，岂不是一件人人称快的美事。虽然我们现在已经知道这是不可能的，但在大家的内心深处还是希望能够健康长寿。这就是胡主席讲的“人与自然和谐相处”的精微之处。胡主席这样讲，无非是为了进一步强调：保护环境就是保护人类自己。不要因为保护环境的回报周期长就可以例行公事。不要等到“见了棺材才掉泪”。而要“怀着对大自然的崇敬和感激之情”，未雨绸缪、和谐相处、防患于未然。这样，才能与大自然“同进共退”。人与大自然本身就是一个有机整体，如果把大自然比作人体，那人类就只不过是人体上的几个细胞而已。倘若一旦到了大自然“报复”我们的时候（实际上是大自然在“修复自己”
），那可能就来不及了……。
“欲望无尽可蛋糕有限。”目前，世界各国的生存、发展已经受到了资源的限制，尤其是水资源的严重短缺更是引起全球恐慌，就是一个很好的说明。一向自以为“聪明”的人类，居然也会陷入如此困境。实在是应当引起我们的深刻反思。试想，人类如果喝不到干净水、呼吸不到新鲜空气、吃不到安全食品……。那用不了多长时间，地球上的所有生命都将难保，人类又何以独生。到那时无论是谁、也无论他有多少资产、多大名气、多高地位又堪何用。众所周知，健康是人的成功之因，失去健康，什么理想、事业都无从谈起。同理，和谐也是一个社会的发展之因，没有了和谐，社会的发展繁荣就只能是空谈。
3、和谐社会是一个充满“爱”的社会。尽管这个“爱”是“以诚为本”的“有原则的爱”，但人们还是希望看到：世界是和平的，不是战乱的；邻邦、邻里、邻居是和睦、和谐的，而不是对抗争斗的。整个世界是双边、多边平等自由合作的，而不是单边、单向、霸权主义的。况且，历史的发展早已证明：“民主法制、公平正义”永远是人类发展的主流。“民主法制”正是维护“公平正义”的有力保障。而霸权主义则是一种“只顾自己做大做强、不管他人生死存亡”的缺乏远见的“楞头青主张”。这个“楞头青主张”不符合游戏规则，迟早会走向反面。关于这一点，《老子》早已有讲：“物壮则老。”“物极必返”，盛极必衰。”
总之，和谐社会乃是一个东方“小康社会、大同社会”与西方“理想国”、“民主、自由、博爱”、多样性与统一性有机结合的“和而不同”的理想社会。这是一个既符合自然规律、又符合社会规律、还符合民心民愿、符合新世纪文明进步的、充满了“爱”的社会。
这样的社会的确是人类的共同向往。但如何才能实现“和谐社会”呢？这是我们下面讨论的第二点：
实现“和谐社会”其实也不难。这样的社会，实际上远在天边，近在眼前。《论语，述而》讲“仁远乎哉？吾欲仁，斯仁至矣。”就看我们如何转变观念，如何“经营自己”。我们是否可以顺着这条思路走走：
1、为什么要构建“和谐社会”？因为和谐社会好。它是人类老早的梦想。
2、我们为谁构建“和谐社会”？为包括我们在内的全体公民。
3、“和谐社会”的评判标准是什么？“两会”代表说了：安全多一点,空气新一点,饮水纯一点,食品好一点。达到《礼记?礼运》讲的：“使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”这就是老百姓对和谐社会的评判标准。同时,也是政府工作应当达到的最低限度、应当尽到的份内责任。但是，“和谐”是双向互动的和谐。而不是只对政府提出要求的单方要求。所以,老百姓是不是也要相应地做到：自己家的厨房、厕所再干净一点，个人卫生再多搞一点，邻里关系再好一点、排队让座再多一点,随地吐痰再少一点。这样一来,政府、百姓的相互体谅就会多一点，相互瞒怨就会少一点。大家目标一致、职责分明、位优先礼、良性互动。那么，和谐社会即在眼前。这也正如西方讲的：“互谅互让即是天堂”。
所以说，“和谐社会”是人类有史以来就梦寐以求的理想社会。如果马克思他老人家在天有灵，也一定会大加赞赏。因为无论社会“名称”如何不同，但却目标一致，都是想让老百姓过上开心的日子。况且“和谐社会”的提出，本身就是对马克思主义更加到位的理解、坚持和继承发展。江泽民同志曾说“与时俱进”开拓创新，“创新是一个民族的灵魂”。所以说：“只要是人民满意的主意就应当是好主意。”从这个意义上讲，“和谐社会”就是一个人民满意的好主意，一个、“情、理、法”有机融合的、适当、适度、适宜的“适用主义”。
4、“和谐社会”的评判者是谁？当然是全体公民。因为他们是纳税人，纳税人理所当然是政府工作的评判者。政府的工作是为纳税人服务的。这个服务应当主要根据老百姓的“需求、要求”来决定、而不是主要由自己的主观意志来决定。这才是针对性的服务。然而，即使是针对性的服务也要有“度”??上限和底限。政府如果达不到底限是“缺位”、是“失职”，而超过服务上限则是“越位”是过犹不及。因此，我们既要主动热情、又要“观需施人”，但还不能越俎代庖。因为，“事物都有趋向自身平衡的本性”，老百姓从来就懂得如何保护自己。只是我们很少设身处地地去体会他们而已。但或是“缺位”或是“越位”，则是“评说在民”。而且，也只能是由全体公民纳税人说了算数。
5、构建“和谐社会”的主导方是谁？应当是政府。因为政府是收税人，收税人理所当然地应当起到主导作用。一事当前，政府应当首先摆正自己的位置、明白自己是“公仆”，明白自己的份内事务就是“服务”。因此，政府要很好地了解服务对象的需求和想法。如果服务不好就会被主人“炒鱿鱼”。有人形象地说，政府和百姓的关系有点象“家庭请保姆”、又有点象“医生给病人治病”。这样，“有所为有所不为”自然也就一清二楚。不过，在摆正位置、明确职责之后，政府还应做到“诚信为本”“位优先礼”，率先遵守游戏规则。要求大家做到的，自己首先做到。果真如此，“和谐社会”即在转眼之间。
第三、实现“和谐社会”其实不难，只不过它的特点是：易懂易行难坚持。但只要大家同心同德、齐心协力，尤其是领导干部起好带头作用，就没有什么办不到的事情。想当年，我们为老百姓谋幸福，老百姓就支持我们。因此，几乎是“一无所有”的我们，能用小米加步枪解放全中国。而今天政权在手的我们，如果还能象当年那样，一如既往、一心一意、坚持不懈地为民造福，难道还有什么办不成的事情吗？我想强调的是：“和谐社会”不仅是一个蕴含中国经典 “中”、“和”文化的提法，而且还是一个融汇古今传统、宗教学派经典、符合当今世界可持续发展的最佳提法。所以，关注“两会”的一位英国朋友说，“和谐社会”的提法，不但中国人、东方人有认同感，而且西方人、尤其是那些饱受战争、战乱之苦的国家、民族，更具有认同感。
另外，这个世界没有人不爱面子，关键是看你是否善于爱面子。所以，我们构建“和谐社会”，还要抬起头来多看看世界“同行”。认真学习世界各国所有的宝贵经验。这样做可以少走弯路，节省人力、物力、财力和时间。这才是真正的会爱面子。否则，国外“同行”可能就会偷偷地笑话我们……。“满遭损谦受益”，我们已经不是“汉、唐”时期的中国，我们要谦虚一点，放下大国的架子，实事求是，一切从实际出发“知耻而后勇”。如向韩国学民族精神、向日本、以色列学节能降耗，向俄罗斯学自信、向德国学严谨、向美国学拼搏、向英国学兼容、向法国学豁达幽默、向加拿大学超然。至少也要经常看看香港、澳门、台湾的一些先进的做法。但所有这些，都必须从我们的实际出发，把握“适”度。
综之，胡锦涛主席2004年提出“全面、协调、可持续”的科学发展观，2005年提出科学发展观的具体发展模式和谐社会，不仅蕴涵着中华文化深厚的哲学功底和先进的人文理念。而且还很及时、很必要、得民心、顺民意。我们希望早日看到一个“安定有序”“充满活力”的和谐社会。
因为：和谐是金，和谐是因，和谐是爱，和谐是美，和谐是天地人人的生生之根。
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