“民主之春”引起的根由思考

                                                        2016.4.21 李继兴

419,美国首都华盛顿持续了一周的“民主之春”活动在打压中落下帷幕,这对今年11月份进行的美国大选、对世界各国民主的影响非常之大。该活动自始至终没有政客多少回应,也没有主流媒体多少关注,只是华盛顿警方记下了1240人次的逮捕记录。但“民主之春”的一位组织者表示,我们的活动并没有结束,我们还将在全国范围内发起更多的示威、静坐,继续干扰美国大选和政治募捐活动,继续发出美国绝大多数人真正的声音。这一现象实在令人迷惑……为什么会有这么多人对总统选举方法有意见,却得不到政府和主流媒体关注?时至今日,不得不引起世界对“民主之春”的根由性思考:

一、现实思考
    据了解,美国绝大多数民众的个人修养属于世界一流。只要不过分,即使政府做点错事、坏事,但知道后确有纠正和改变,一般不会在自己国家总统大选前、在首都华盛顿搞“民主之春”这么大影响的活动——反对“金钱政治”。美国《国家》杂志网站就说,这些都是拥有众多成员的全国性组织,之前他们很少站在同一立场。这表明,反对“金钱政治”应该是美国绝大多数民众“共同寻求”。这也是《圣经》的主张:你岂要定睛在虚无的钱财上么?(箴23:5)行事公义,说话正直,憎恶欺压的财利,摆手不受贿胳……(赛33:15) 之外,美国共和党总统参选人特朗普(唐纳德.特朗普Donald John Trump)和民主党两位参选人希拉里(希拉里.黛安.罗德姆.克林顿(Hillary Diane Rodham Clinton)、桑德斯(伯尼.桑德斯(Bernie Sanders)也分别以“积极的、有经验的与稳健的”方式,表达了“美国应当变化”的主张。因此,目前他们共同赢得了美国大多选民的支持。有选民喜欢唐纳德.川普的直截了当,有选民喜欢希拉里的循序渐进,有选民喜欢伯尼.桑德斯的草根风格。美国政治新闻网一项民调显示,多数共和党选民对自身现状和国家现状不满,其中尤以特朗普支持者最甚,选民中超过83%的人认为美国需要变化。桑德斯支持全民医保、全民免费教育、反抗竞选腐败、反对收入过分不均,受到了美国草根阶层的倾力支持。如桑德斯只是发了一封电子邮件邀请函,成千上万的民众便如约集会。以上这些,既具美国意义、又具世界意义。由上联想到2011年美国“占领华尔街”“占领高校”活动蔓延本国120多个城市、蔓延到亚洲的日本、韩国、蔓延到欧洲及世界的82个国家的951座城市……人们不难发现:全球化背景下,美国人民已经是全球性“公平正义大潮”的领导者了。

二、原因思考
    那么,世界唯一超级大国发生以上运动的原因是什么呢?研究显示有哲学、伦理学、价值观和评判标准四个方面:
     1、哲学方面。众所周知,美国奉行的是实用主义哲学,这是上世纪初美国哈佛大学杜威教授的哲学观点。起初,实用主义哲学对有神无神、物质精神总也相持不下辩论,起到了“引导理论多多联系实际”的积极作用。今天,实用主义哲学也几乎成了世界性哲学。实用主义哲学的实质也由“多办实事,少说空论”转变为“只讲目的,不讲方法”。这样,实用主义哲学就丢掉初衷,变成了一个“只要能赚钱,啥法儿都可用”的、纯粹以金钱为目的的错误的“实用主义”哲学。由这样的哲学又推出社会达尔文主义:“弱肉强食”是人类社会的“丛林法则”。这样就给能力强、实力强的少数人以理论“支持”,所以他们就公开的、肆无忌惮地做起了他们想做的任何事情。这样的错误哲学,日积月累、久而久之、问题必然由小变大,于是“占领华尔街”和“民主之春”的活动发生了。
    2、伦理学方面。在伦理学方面,他们不遵守伦理学界公认的“黄金定律”:己所不欲,勿施于人。即自己不喜欢别人如何对待自己,自己就不要如何对待别人。他们却常常把自己不喜欢的东西加给别人。如他们不喜欢别人干涉他的自由,可他们却凭借武力常常干涉别人的自由;他们不喜欢别人抹黑他的形象,他们却常常抹黑别人的形象……他们不喜欢别人支持他的反对者,而他却常常明里暗里支持别人的反对者……表面上他们不犯法,且认为“法无禁止即可为”,但这样,他们就把人类几千年的传统美德丢掉了……他们还说这是早已有的:“凯撒的归凯撒,上帝的归上帝”,从而把法律、道德彻底分离。可他们心中还是有道德观念的,但总觉得:若有违德,只要星期天去教堂做祈祷就可以了。事实上,违反道德后去教堂做个祈祷就可以消除影响是不可能的。他们以自己的强大可以蒙人一时,但蒙不了一世。于是,到一定时候,“占领华尔街”和“民主之春”活动发生了。
    3、价值观方面。“自由、民主、人权、法治”是美国引以为豪的“普世”价值。这是很有道理的,这些价值观念的确是人类发展的方向。但是,提这些价值观念的人忘记了它下面还有的三个台阶:一安全、二诚信、三公道。一个国家如果没有安全,你还有什么民主;你听一个不讲诚信的人搞民主一定后悔,你听一个不讲公平、人道的人搞民主一定倒霉;没有“安全、诚信、公道”这三个台阶,就像一个人,不看其幼儿、少儿、青年如何,而是直接说进洞房如何如何,此人肯定有所求;就像一个国家,不论其国家安全与否,却直接说“一人一票选领袖”,来人肯定有所图。事实和历史都证明,自身能否安全?说客是否诚信?来人是否公道?这是必须考虑的三大问题。如果没有“安全、诚信、公道”三个台阶就搞“民主”一定让你遗憾终身。于是,蔓延世界82个国家、951座城市大众反对的声音起来了……
    4、评判方面。以上哲学、伦理学、价值观方面如果没问题当然好,如有问题也只是理论问题。评判观念如果正确实践中也不会出什么大问题。而恰恰是美国的评判观有大问题。美国在评判一件事情时,不是《圣经》说得“公义必当他的腰带,信实必当他肋下的带子”(赛11:5)“以公平正义为标准”。而是说:这个符合美国利益,那个不符合美国利益,奉行“国家利益高于一切”的评判标准,但前面的定语必须是:美国。如想做到这一点肯定得以武力做后盾,如果是这样,世界上200个左右的国家地区,都以“国家利益高于一切”为评判标准,那地球上国家之间不就天天开仗了!“在再创造的活动中,上帝向人类启示了宇宙正义的含义”[3]1975年,世界基督教联合大会也明确指出,人类社会的根本目标和神圣理想是建立“一个公正的、参与的可持续的社会”。所以,人类还是应该遵循“公平正义高于一切”的评判标准。
    从以上美国政府的哲学、伦理学、价值观、评判标准来看,必然是或迟、或早地引起“占领华尔街”和“民主之春”等活动……

三、未来思考
     1、五个相区别。即五个相区别看美国,相对地看美国,而不是绝对地看美国。伟人毛泽东曾讲过两个区别:第一,把美国人民和美国政府相区别;第二把政府中决策人与普通人相区别。受毛主席启发、按毛主席思路:第三把高层决策人与其他决策人相区别;第四把高层决策人与他背后的利益集团相区别;第五把利益集团领导人的人性的善、恶相区别。而不是说起美国就眉毛胡子一把抓,一竹竿打翻一船人,不应该这样绝对性地看问题。
    2、调整人生观。人的一生其实就是“传递能量、传承理念”的一生,而传承理念更加重要,是人生的全部意义。为此,一位全球哲学家曾说“人生的全部意义就在于:传承公正,享受生活。”公正是天地人共同的轴心,离开公正则万物不存。生活是传递能量的过程,没有过程也就无所谓人生。美国临近总统大选,民众大不满意,那就应该考虑怎样才能让大多数美国民众满意、高兴。这是政府应担的天职。我们的建议是美国政府调整人生观,并在此基础上调整哲学观、伦理观、价值观和评判观。否则,就会再受到大教主方济各和大多数民众的批评、反对……美国政府在世界人民心中也就成了一个只会看钱的普通政府,而不是领导政府。美国政府如想继续领导世界,那就要看你今后提出什么样的哲学观、伦理观、价值观和评判标准了。
    3、总统选举预测。从目前三位总统参选人看,特朗普率真可爱有可能但希望不很大;桑德斯平和朴实希望较大,但如银行暗中反对则希望渺茫;希拉里经验丰富、老谋深算,可能性比较大。但是,美国常常会有特殊情况。最后还是看选民、参选人、背后导演在今后这段日子里如何发挥、上帝如何安排吧……

    总之,美国著名哲学家、民权人士康奈尔.韦斯特(Cornel West)曾说:“美国需要一位热爱人民、尊重人民、不会被收买、勇于开拓的领导人。”美国如果有了这样坚持诚信、公道、尊重他国的领导人,就既是美国人民之福,也是世界人民之福,更是地球万物之福……

 

 

  (作者系北京大学中国平衡论研究中心主任,研究员,国际诚信学会秘书长)